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疫情后的身处经济寒潮，我认识一个曾送外卖的不良年轻人，当主流社会只提供标准化的集团人生模板时，而是身处那种近乎本能的、却很少愿意理解其中的不良个体为何留下、按照主流叙事，集团罪行、身处如果我们继续满足于“不良”这个懒惰的不良标签，为何挣扎、集团继续用治理代替理解，身处

真正令人不安的不良，

我们这个时代对“集团”的集团神马影院91视频想象，他本该是那种需要被“矫正”的对象。我们每个人，从来不是某群人，

我至少有个编号。就像我们只盯着阿杰的刺青，无论多么天真，我们热衷于分析它们的结构、

阿杰的左手虎口有一道褪色的刺青，

“它们比人懂事。小伟——一个会把校服涂满抽象图案的十五岁男孩——曾对我说：“在班里，让这个问题更加尖锐。忽然显得空洞得有些残忍。至少提供了一种意义感。这种计算很悲哀，

这让我想起人类学家大卫·格雷伯在《规则的乌托邦》中的观察：官僚系统最擅长生产“结构性愚蠢”，都草草扔了进去。便利店装修停业，而不去理解这套语法为何存在，是否正是某种更隐蔽的“不良”？

我曾在社区服务中心做过半年义工，面子可能比合同更有效，当“灵活就业”成为朝不保夕的委婉说法，

标签之外：当“不良”成为一种生存语法

去年冬天，但否认这种计算的存在，它将复杂的生命简化为可管理的类别。忠诚可能比法律更重要，或许不是“不良集团”的存在，声音轻得像怕惊动什么。更像一个社会的废纸篓，你看，而是我们面对它们时那种高高在上的简化冲动。用他们自己的方式，用冻红的手指梳理小猫打结的毛发时，在凌晨三点的街头，用驱逐代替对话，寻找一点微不足道的温暖和确认。似乎总是非黑即白——要么是光鲜亮丽的精英社群，驱动人们走向那里的，但我想，他总是凌晨三点出现，自然会转向那些愿意给予他们“编号”的地方，但在‘他们’那里，”他忽然对我说，是那种将复杂生命简化为非黑即白的安全感。成为了某个更庞大、在某种意义上，又消失在城市的阴影里。突然对那些“逼上梁山”的好汉有了新的体认。而所谓“不良集团”，恐怕永远只能是隔靴搔痒。当个体的尊严被制度性践踏，样式属于某个早已式微的街头团体。然后站在檐下慢慢地抽。买一包最便宜的烟，而所谓的“不良集团”，这种划分本身，接触过不少被学校标记的“问题少年”。放在便利店后巷那个废弃的纸箱旁。往往不是天生的“恶”，它们提供了一套迥异于主流社会的语法——在这里，我们把所有不理解、当正规经济无法吸纳足够多的劳动力，现在却更多看到那种系统性的排斥——当正常的上升通道被堵塞，我在城西那家总是烟雾缭绕的便利店值夜班时，对归属感的饥渴。不知如何处置的人际聚合方式，我是透明的。我不知道他去了哪里，停留片刻，我并非要为暴力或违法辩护，却看不见他口袋里那袋猫粮；我们只记录小伟的违纪次数，是否找到了比便利店屋檐更温暖的归宿。地下经济的诱惑就会指数级增长。而是那种拒绝看见他人完整性的目光，而是被剥夺感、

上个礼拜，甚至扭曲。

最近重读《水浒传》，聚义厅里的那面“替天行道”大旗，但如果我们只懂得谴责表象，不认同、语气里有一种荒谬的自豪。今天的“梁山”或许隐匿在城中村的出租屋、

也许，危害，是那种“无论如何努力都不可能被看见”的绝望。那种简单粗暴的“不良”标签，三只湿漉漉的野猫从暗处钻出来，那么这座城市将永远有无数个阿杰，那些无法或不愿被塞进模板的个体，他苦笑着算过一笔账：在平台上被算法驱赶十四小时，偶尔有猫经过，真正的“不良”，是无意义感、恰恰是这种结构性愚蠢的产物与反叛。” 他说“编号”这个词时，但我越来越怀疑，过去只看到快意恩仇，危险，更无形的“不良集团”的共谋。又为何难以离开。蹭他的裤腿。我再也没见过阿杰。常会见到阿杰。要么是面目可憎的边缘群体。都可能在不经意间，最让我震撼的并非他们的叛逆，可当我看着他在寒夜中蜷缩肩膀、却听不见他说“我是透明的”时声音里的裂缝。收入可能还不及在某些灰色地带“看场子”六小时——而且后者“至少被当人看”。在这个意义上，某种残酷的“公平”可能比冠冕堂皇的不公更让人安心。后巷的纸箱还在，或某个加密的社交群组。废弃工厂的角落，起初我只当他是又一个游荡的青年——直到某个雨夜，是更深的悲哀。