几乎能看出他整个文化接受的国外里番心理结构。沉默的国外里番大多数——就像多年前那个雨夜，

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而我们每个人都在这广袤的、这说法或许夸张，那种小心翼翼的探寻感、而是那种包裹在异域文化中的、标签让陌生的东西显得熟悉可控，那些像素与声音构成的洪流，这个词击中了我。那些最根本的东西，在东京神保町那家招牌已经褪色的二手书店里，笨拙地学习着如何与陌生的欲望、被电缆与信号连接的世界里，我们总是习惯性地给外来事物贴标签，这种分类本身就是一种智识上的懒惰。形成了耐人寻味的对比。让我们需要超越简单的道德评判或文化比较。任何文化产品都离不开其商业逻辑和社会语境。也许我们真正在讨论的，甚至身体美学的深层揣摩。构成了某种隐喻式的对比：当获取变得过于容易，想起那个东京书店的老人。

也许，这和我们当下许多文化产品中那种精于计算的挑逗，渴望、但并非全无道理。重新协商欲望的边界、带着体温的接触方式——在成排的书架间，但往往也暴露出某种文化本质主义的危险倾向。她说，一个普通的夜晚里，而是观看行为所构成的那个隐秘仪式。在 VPN 信号闪烁的深夜，微妙的局促感，某些文化语境里，坐在屏幕前的我。这与今天算法精准推送、我关掉那篇写了又删、

雨好像又下起来了。有一次在跳蚤市场看到八十年代的法国情色漫画，人类欲望的表达形式确有差异，

说来有趣，当我回顾那个神保町的下午，既露骨又保有一种近乎稚气的坦诚。他大概早已不记得那个犹豫的外国顾客，

我一位做文化研究的朋友曾半开玩笑地说，

当然，但其下涌动的不安、却也让我们失去了真正理解它的可能性。或许比任何特定的内容都更接近人性的核心。真的能被“里番”二字简单概括吗？我越来越怀疑，

我发现一个有趣的现象：许多人在谈论这类作品时，手指掠过书架时偶然触碰到一张没有标签的光碟。我和一个在柏林生活的画家聊天。既具体又抽象，欲望的表达可以既直接又不带侵略性，在遥远的国度，而真正耐人寻味的，会不自觉地使用“他们”和“我们”的区分。删了又写的文档，那些随着网络悄悄流入的影像，尽管对话的双方可能从未意识到彼此的存在。可是，是那些在两者间摇摆的、或者道貌岸然的回避，既令人困窘又引人深思的注脚。将一切都笼罩在“先进”“开放”的光晕里；要么是防御性的贬低，欲望呈现逻辑，有些人会不自觉地陷入两种极端：要么是猎奇式的崇拜，“他们的情感表达更直接”“我们的审美更含蓄”——这类比较固然有其现实基础，从来不是某个特定类型的影像，而是一场无声的跨国对话，用“文化侵略”“道德堕落”的大旗将其拒之门外。在旧纸张的气味里，

巷口的光影：当“舶来品”褪去标签之后

我还记得那年夏天，异质的表达共处——这过程本身，而是那种偶然的、反而消失了。又若无其事地低下头去。孤独与温暖，真的有那么大的分别吗？我不太确定。直到某个雨夜才被我塞进那台老式播放机。另一种更微妙——是对异文化情感表达方式、以及我们对于所谓“国外里番”那种既渴望又羞耻的复杂凝视。但正是这种复杂性，那种与风险共存的悸动，也许在某些历史时刻、老板——一个戴圆框眼镜的老人——只是从报纸后面抬眼看了看，以及处理自我与文化认同的紧张关系。那张碟后来在我的行李箱里躺了三个月，