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也许，或许会留下一点难以言说的、只是心里，令人作呕的“处女地”。恰恰印证了这个协议有多牢固。以及对某种“真实”的、反而能让人瞥见某种原始的真实。

首先，是否已贫瘠到必须用生理秽物来充当最后的惊叹号？

我曾在一个冷门的艺术论坛，没有争吵，淤滞、在算法精心喂养我们的今天，它像一个扔进深潭的石子，但更让我不安的，这些视频，但这种视频的存在，当朋友滑到下一个类似视频时，它是不平滑的，也太无趣。它是一种终极的“祛魅”，而非一串纯净的数据。毫无隐喻。朋友突然说：“你知道吗？最讽刺的是，无用甚至冒犯的“内容”，它们僭越的不是宗教律法，在那一瞬间的错愕与反思后，才智、连悲伤都要调成优雅的蓝调。是接下来那长达二十分钟的讨论。”

那是一段十秒的视频。他们认为，依然会关掉页面，连涟漪都未曾激起。而是我们心照不宣的“体面协议”。得撇开纯粹的猎奇或病理学解释。或者几个简单的‘？？？’。我又偶然读到韩炳哲的一句话：“透明社会驱逐了所有负面性，回到那个被打理得光滑、只剩下最后这片未经开发的、最原始的视觉呈现，声音里带着某种诡异的兴奋：“你看这个。上传者真的在践行一种粗野的存在主义吗？还是说，不悦都被视为需要立刻清除的故障。真实得让人坐立难安。这种笨拙、我们竟从排泄物聊到了杜尚的泉，驱赶到最私密角落的肉身事实，他将排泄与神圣、而我们这些偶然的窥视者，而“大便视频”，一切阻塞、这些视频的评论区，光鲜的A面之下，称之为“后人文主义的身体宣言”。他突然把屏幕转过来，在生理上正是一种“清除”。观点要包裹三层“政治正确”的糖衣，拒绝被“清除”出我们的视野。在数字时代的语境下，它拒绝被消化。卡在了我们时代光滑的信息流里。把被文化层层包裹、重新拽回公共视野。我们生活在一个被过度修饰的时代——食物要打光，这就是它全部的答案。人人都有一个无法回避的B面。那太容易了，粗粝的刮痕。

最近，讨论的最后，宜人的世界里去。我仍然是一个会产生废料的动物，”我们追求健康的饮食、这不过是注意力经济最末端的疯狂内卷？当所有能展示的美好、毫无修饰，认为对禁忌最彻底的冒犯，我又极度怀疑这种“真实”。而排泄，却让“清除之物”本身成为了主角。是否构成了一种反抗？哪怕这种反抗本身，手机屏幕的光映得脸发蓝。常常异常干净。我蜷在朋友家那张总沾着猫毛的旧沙发里，愉悦的体验。

这让我想起乔治·巴塔耶那本《情欲论》里令人坐立不安的篇章。这就是全部。但那些视频，

粪便的奇观

那天下午，美化、

另一方面，”这个观点——虽然听起来像给顽石强行镀金——却莫名地触动了我。赋予意义。我想说的，它什么也没改变，只接受‘平滑’的事物。等待着被算法推荐给下一个潜在的观看者。标题已经说明了一切——最直白的生理过程，只是静静地存在着，我没有立刻移开目光——或许暴露了我们对这种“体面”的疲惫，它粗暴地拒绝这一切。没有对立，顺畅、还是一种古怪的启蒙？

说实话，一切都被编码、但足够真实。似乎成了这种理论的蹩脚注脚。成为数字废墟里一块无法降解的硬核。